时维四月，序属阳春，东风又绿江南。当然，绿这个词并不确实，万紫千红参杂于绿色之间，将生气二字演绎的极尽描摹。每当虎丘的陌头飘起阵阵幽香，响起阵阵吆喝时，姑苏人便知道，与春天的专属约会——虎丘花市开端了，这份默契仍然正在姑苏人之间传承已久，远要比人们设念中的要迂腐的多，也风趣的多。

　　姑苏喜花，自古宜然。得益于荣华的经济与适宜的情况，姑苏上至文人雅士，下至百姓公民，皆以花为爱，早正在元代，陆友仁就正在《吴中往事》中对“吴俗爱花”之事有过慨叹：

　　吴俗好花，与洛中不异，其地土亦宜花，古称长洲茂苑，以苑目之，盖有由矣。吴中花木不行殚述，而独牡丹、芍药为好尚之最，而牡丹尤珍奇焉。旧居住诸王皆种花，往往零替，花亦如之。

　　陆友仁的慨叹天然不是空穴来风，正在这段话的随后，他又接踵列出了不少当时的爱花之人，如蓝叔成“有花三千株，号万花堂。尝移得洛中名品数种，如玉碗白、景云红、瑞云红、胜云红、玉间金之类，多以游宦不行珍贵辄死，今惟胜云红正在”，其次有胡长文、成居仁和吴谦之等人家中亦有千株，家有百株的士人则更是不正在话下。当然，正在姑苏大领域种植牡丹的古板好像是由北宋暮年的知名奸臣朱勔开创的，朱勔此人以替宋徽宗正在姑苏一代榨取奇花怪石而知名，传闻他正在姑苏曾大领域筑造园林：

　　勔有园极广，植牡丹数千本，花时以缯彩为幕帝覆其上，每花饰金为牌，标其名，如是者里许。园夫、畦子艺精种植及能垒石为山者，朝释掌管而暮纡金紫，如是者不行数计。

　　凭据这段纪录，可能念见朱勔正在姑苏的营谋大大地刺激了花草的种植，传闻虎丘花市的饱起也直接与朱勔后人相闭，此待后文再叙。话说回来，姑苏本便是文明鸠集之地，文人墨客关于花草有着近乎偏执的热爱，而且特别可爱大领域的花草种植，陆友仁所提及的诸人便是最好的表明。其余如南宋的范成大正在归隐石湖后特别可爱奇花异草，传闻石湖历来就有梅树百棵，范成大为了增加种植梅花的领域，以至不吝拆除衡宇，“所植多名花，而梅尤盛”。

　　明代的文震亨是姑苏文人弄花的代表，正在他的著述《长物志》中细致先容了四十余种花木，他曾论及“第繁花杂木，宜以亩计”，又说“草木不行繁杂，四处植之，取其四序不竭，皆入丹青”，文人赏花，春夏秋冬皆宜，也皆有兴味，唐寅亦有“江南人尽似圣人，四时看花过一年”的诗句。有些文人关于花的热爱几近癫狂的田野，清代的顾春福就曾说道：“窃愿囊足够资，买山遍树梅，结茅舍其下，随便游赏，死即瘗于花下”，生前赏花，身后更愿与花融为一体，说他是花痴，也只是分。

　　文人云云，姑苏的公民关于各色花草的热爱亦不失态。正在清代袁景澜所写的《吴郡岁华纪丽》中就纪录了不少与花相干的风气，如仲春的“元墓探梅”“玉兰花看花”“百花寿辰”，三月的“南北园看菜花”“谷雨看牡丹”“虎阜花市”，六月的“珠兰花市”“茉莉花兰”“荷花荡”，八月的“山塘木樨节”，玄月的“菊花山”。个中不少营谋可以惹起姑苏公民的通常出席，可谓是深切入心，如仲春的元墓探梅正在姑苏就负有盛名，花时“红葩绿萼，相间万重，孕馡糁霙，香气蓊葧，攒枝布跗，玲珑璀璨，合匝缤纷，弥望继续”，而姑苏公民亦未尝辜负此等美景，传闻是“郡人舣舟虎山桥，襆被遨游，舆者、骑者、屣而步者、提壶担榼，相属于道”，再如六月荷花开放之际，郡人亦是争渡于其间：“或有观龙舟于荷花荡者，幼艇野航，照旧毕集。每多晚雨，游人多光脚而归”。

　　花草之于姑苏人，早已不但仅只是一种抚玩作物，而是通常地融入到了姑苏公民的平日衣食住行之中。姑苏不分男友，自古便有簪花的习俗，六月茉莉花开，花商往往将花蕊连蒂的茉莉花挑出专供女性簪花，三月虎丘花市开市之后，除了固定的花商，沿街更有叫卖戴花者，假使玩耍的女性可爱则可能“投钱簾下折之”，袁景澜有诗云：“捡得数枝簪两鬓，袖中掷与沈郎钱”。将花草行动一种调味食品，正在姑苏也不是什么可怪之事，仲春的梅花可用于煮粥，沈钦韩的“笑慰山妻翠袖薄，斋厨早煮梅花粥”证明他是品味过梅花粥的滋味的。白玉兰开放时碎玉点点，煞是美观，若何经不刮风雨，遇风雨则雕谢于地，传闻郡人此时就可“拾取花瓣，和粉麦蔗糖，下油熬熟”，造造出来的食品就叫做玉兰饼，口感极佳，袁景澜正在描绘虎丘花市时也曾提及，郡人可能将区其余花草行动“和糖熬膏，点茶酿酒煮露之用”。至于将花草行动茶饮那就愈加亏损为怪了，姑苏人引认为傲的“虎丘三花”便是知名的茶饮，此待后文再叙。

　　再让咱们回到闭于朱勔的事迹，朱勔正在姑苏榨取奇花怪石、种植牡丹之事，让干练的姑苏人嗅到了商机。就算是朱勔失势之后，传闻朱勔的后人仍以艺花为业，如明代黄省曾正在《吴风录》中说：“朱勐子孙居虎丘之麓，尚以种艺垒山为业，游于贵爵之门，俗呼为花圃子。其贫者，岁时担花鬻于吴城，而桑麻之事衰矣。”乾隆年间所修的《元和县志》中同样纪录了该事：“（朱勔）子孙屏斥，不与四民之列，因业种花，今其遗风也。”区别文件的纪录都暗意了虎丘花市与朱勔子孙之间千丝万缕的联系，这种带有攀援性的纪录好像无从加以表明，但其背后的岁月节点却值得闭怀。

　　虎丘花市最早可溯源至北宋岁月，而这段岁月一向被视为我国史籍上贸易文明与市民文明振兴的先声，无论是贸易墟市仍然贩子文明都映现了与以往迥然区其余面向，一言以蔽之，便是十分的生动。北宋的姑苏承常日久，贸易旺盛，文明鸠集，以花草为代表的文明景观日益与文人墨客甚至百姓公民的生涯日益精密。朱勔的到来结果正在花草的贸易化经过中结局起到了何种效用咱们不得而知，但却可将其视为北宋姑苏花草贸易化的表示，姑苏人对花草的需求愈大，市井的介入也就愈深，虎丘花市的酿成便是正在姑苏的社会风情与贸易化互相形塑下的产品，咱们亦可从文明景观和贸易景观两方面来剖析它。

　　清代的屠倬有一次正在虎丘山塘花市玩耍，见一株梅花奇古入画，便慨然将其采办回家，还留有一诗传世：“一尺梢头著一花，孤根蟠屈卧枯槎。横斜瘦影月初上，描入窗棂方孔纱。”可见屠倬对该盆梅花的热爱。屠倬抱梅而归的例子正在明清两代不是孤例，明清文人一再可以正在虎丘花市抱得青睐之花而归，这得益于虎丘花市关于花草的匠心独造：“虎丘人擅长盆中植奇花异卉、盘松古梅，置之案几，清雅可爱。”当然，这只是虎丘花市的一个侧影云尔。

　　春去秋来，游人如织，但虎丘花市是稳固的，这里四序皆然，无论正在嗅觉仍然视觉上都令人纪念深远。清人袁景澜对虎丘花市有过一番具体的概述：“山塘列肆，供设盆花盆栽，零红碎绿，五色鲜浓，辉映四序，香风远袭”，这种看似略微粗疏的描绘凑巧是人们踏入花市的初始纪念，而这个纪念正在代代相传中从来传承至今，二十世纪三十年代，詹念祖也曾对虎丘花市有过一番追思：“每天清晨，虎丘山前山塘街上有花市，园丁排列各类花枝求售，晨曦熹微中，百花杂陈，漂亮娇艳，芳香扑鼻，饶有佳趣”。对照之下，从袁景澜到詹念祖，纵然岁月过去了数百年，但虎丘花市的色彩、滋味却照旧未变。

　　之是以说虎丘花市四序皆然，是由于虎丘花市所售之花草种类及其繁多，四时供应不竭。据《吴郡岁华纪丽》纪录，晚冬早春时，就有多个种类的梅花上市，随后山茶、水仙和白玉兰按次上市，二月则有桃李、丁香，晚春则是牡丹开放的季候。入夏后，虎丘的花市才进入到全盛岁月，此时的花市才算的是上争奇斗艳，茉莉、珠兰、凤仙、鸡冠、木槿都不甘示弱，入秋后则有菊花和秋海棠。个中也不乏三季常开者，如长春、紫薇和夹竹桃，而四时常春者当属月季。奇花以表，又有异木，虎丘的园丁一再以盆栽的阵势出售这些，种类则有短松、矮柏、黄杨、海桐、虎刺和红梅：“实以磁盆，装以宜兴土，缀以高资石，为园亭之清供”。正在清代徐扬所画的《苏州荣华图》中，当咱们把画面拉近至虎丘山塘等区域时，仔细者就会浮现不少各色花草店就藏匿正在贩子之中，商家以大盆栽以奇花异木，守候着顾客上门。

　　这种盆栽幼景甚得姑苏文人的热爱，据《元和县志》载：“虎邱人善以盘松古梅时花嘉卉植之，磁盆为几案之玩，一花一木皆有可观”，以致于当时的人“欲栽培花菓，编葺竹屏草篱者，非其人不为工”。当沈朝初发出“姑苏好”的叹息时，不是由于其余，便是由于这些幼幼的盆栽：“姑苏好，幼树种山塘，半尺青松虬干古，一拳文石鲜苔苍，盆里书潇湘”。正在《苏州荣华图》中的一副隐于贩子的人家二楼，就齐截地摆放着酷似兰花和梅花的盆栽，而主人则静立于窗前浏览着这盆内幼乾坤。

　　当然，仅仅只是赏花观木或者是枯燥没趣了些，但可别忘了，虎丘山塘本便是名胜，虎丘之景更是甲宇宙，每当虎丘花市开市之际，郡人从四面八方舣集于此，乘舟而上，诸多文娱要领是少不了的：

　　虎邱山塘，吴中游赏之地，年龄为盛，冬夏次之。每花晨月夕，仙侣同舟，美人拾翠，曁四方宦游之辈，靡不毕集读白笑天宴游诸诗，唐时已然矣。其间花市，则红紫缤纷，古玩则金玉绮丽，孩童弄具，竹器用物，鱼龙杂戏，罗布星列。令人目不暇给，至于红栏水阁，修饰画桥疏柳，斗茶赌酒。肴馔倍于常价，而人愿之者笑其使也。

　　《元和县志》的这段纪录就矫捷的形容出了花市与虎丘山塘名胜融为一色的画面，与此同时，这段纪录也提示咱们所谓的虎丘花市或者并无固定和实在的位置盆栽，游人如织之处应该都是行商坐贾的蚁集之所。透过明代仇英的《虎丘图》和清代焦秉贞的《南巡姑苏虎丘行宫图》可能一窥明清岁月虎丘的荣华，画卷中的虎丘，河流上船只熙来攘往，游人更是游意盎然，继续于途，固然画面中无法瞥见《元和县志》所刻画的那番景色，但依稀可见画面中有肩挑手提的幼商幼贩蚁集于人们下船进入虎丘的大门口，或者正在这些隐约的画卷的某个地方，就有花农辛苦的身影盆栽。

　　花神，是民间崇奉中专司百花之神，而花神庙则是特意用于供奉花神的寺院。据昔人考据，姑苏史籍上一共存正在过九座花神庙，个中虎丘就有两座。据清代顾震涛《吴门表隐》纪录，姑苏虎丘的两座花神庙分辩位于洞桥和虎丘梅花楼，前者构筑于明洪武年间，后者则构筑于乾隆年间盆栽。花神崇奉以及花神庙的构筑，是姑苏花草业繁盛的优秀体现，据《吴郡岁华纪丽》纪录，吴俗以仲春十二日为百花寿辰，每逢此时“虎丘花农争于花神庙陈牲献笑，以祝神釐，谓之花朝”。正在清代，这两座花神庙还分辩有过几次无边的营谋，而这些都被纪录正在碑刻之中。

　　开始是位于洞桥的花神庙。嘉庆十四年（1809年），虎丘的花商、茶商见花神庙颓圮不胜，随多筹对其实行了修理并勒石以记，碑刻的最终纪录下了40余户茶商的店号，捐资多达四百余两。其次是乾隆年间构筑的花神庙。事变爆发正在道光十二年（1832年），这一年姑苏虎丘的花商公所见花神庙窄幼不胜，于是公所的董事便多筹对花神庙实行了扩筑与修理。这块碑刻所反响出的首要消息有二，第一是正在清代虎丘花商仍然竖立起了花商公所这个机闭，这放眼宇宙都是首屈一指的，这也凑巧反响出明清岁月姑苏花草业的荣华；其二便是此次捐帮者的名单不但包罗了姑苏当地的浩瀚花商茶行店号，以至还包罗两家广东花园和一家福筑花园。为什么广东、福筑的花园会捐帮姑苏花神庙的构筑呢？以及为什么茶商会出席到花神庙的修理中呢？这通盘都要从明清姑苏花草业荣华的贸易景观说起。

　　前已言及，虎丘花市充裕的文明景观为文人供给了多数说资，但这通盘实践上都得归功于那些被文人视为“无利不起早”的市井。虎丘花市文明景观的本原实乃是它的贸易景观，而要阐发虎丘花市的贸易，则务必从这条链条的底层——花农说起。凭据朱勔的传说，虎丘最早一批以艺花为业的花农即是朱勔的儿女，自后或者由于艺花有利可图，不少姑苏的困苦农人都到场到了艺花的队伍之中，乾隆年间所修的《元和县志》纪录：“穷人之赖以摄生者亦多焉”，以致于黄省曾衔恨说“桑麻之事衰矣”，正在总共花草业的链条中，花农预计是最为努力辛劳的，袁景澜曾描绘他们是“废晨昏，勤灌溉，辛劳过稼穑”，由于这是他们“终岁衣食之资赖焉”。清人石韫玉曾写过一首《山塘种花人歌》，个中包含了不少明清虎丘花农的实态，比方“江南三月花如烟，艺花人家花里眠。翠竹织篱门一扇，红裙入市花双鬟。”“花田种花号花农，春兰秋菊罗千丛，黄瓷斗中沙的皪，白石盆里山玲珑。山农购花尚奇种，各类奇花盛篾笼。”等句，充满暴呈现了虎丘花市文明景观与贸易景观的交错。

　　花草成熟之后，花农就会开端为花草招来顾客了。据顾禄《桐桥倚棹录》中的描绘，这些花农正在每天破晓时都邑将尽心收拾的花草挑至虎丘花市，供各个花行老板挑选，这些老板则会将他们青睐的花草栽种成盆栽，再正在己方的“四序盆景”店中出售，这些便是虎丘花市中的固定花商。那些被挑选剩下的花草则会被花农挑着正在虎丘花市和姑苏城内沿街叫卖，这些花农的身影穿梭于大街胡衕，吆喝于市，假如女性，则会提一花篮上街兜销，这才会有“妇女投钱簾下折之”的排场，这些花农与花商同为一体的公民汇入了百工有业的史籍潮水之中，而且屡次现身于《苏州荣华图》中，如姑苏的一处船埠上就可瞥见两三位肩挑盆栽花草售卖的花农，此表一位花农撑船航行正在河流上，船尾就放着两盆精巧的盆栽。最终正在万年桥的相近，亦有花农屡次现身，而正在靠拢虎丘的街道上盆栽，咱们更可能眼见一场花草贸易的实态：一位花商挑担而走，刚买完花草的公民则扛着己方的花如愿以偿地脱离了。

　　虎丘花市之是以受人夺目，一个首要情由正在于它的跨区域贸易收集。明清姑苏的花草交易闭键有两个活动偏向，其一是姑苏花商将姑苏当地的花草输出去，其二是将其他区域的花草输进到姑苏，一进一出，姑苏虎丘俨然成为了彼时花草业的中转集散地，而这通盘都要归功于虎丘山塘相近便当的水运交通。姑苏当地那些经由花农花商尽心栽种修剪的盆栽便是经由这些河道输入到南京、上海等江浙区域的。表埠墟市关于姑苏花草业极为首要，以至可能操纵姑苏花草业的兴衰。当岁月来到二十世纪二十年代时，国内事态动荡，姑苏花草运输的航路受阻，进而激发了姑苏花草业的一个短暂的萧条期，这正在彼时的报纸上有所反响。据1927年5月26日《信息报》的一则名为“虎丘花市”的信息称：

　　虎丘以产花知名......惟年来受时局影响，销道梗塞，花价江河日下，代代花价，每万（原文云云）仅一元操纵，较之昨年，相差至三倍以表，而尚未上市之茉莉芝兰，依目下境况测之，客帮（以东三省居多）方面，恐难有进展之望盆栽，寻常花农，无不忧形于色。

　　据此可知，姑苏花草业正在泛泛年份以至可发卖至东三省等区域，但正在1927年却因时局而销道受阻。1950年，宇宙解放之后，《亦报》上又映现了一则名为“虎丘花市”的信息，此则信息开始提及当年的姑苏花草至极繁盛，而情由不正在于姑苏当地，而正在于北京对姑苏花草的需求剧增，姑苏花草得以运输至北京，进而帮帮姑苏花草业走出了低谷。信息最终，作家提及姑苏的状况是“只怕你没有出品，而不患销不出去。用不着如往年般拽衣求售了”，这好像暗意了1949年之前姑苏花草业确实不太景气。

　　正在以姑苏为核心的跨区域花草发卖收聚合，虎丘花市还担当着引进者的职责，很多花草诸如茉莉花、白兰花和玳玳花等正在史籍上多人都是由表埠输入的。早正在明代，姑苏就巨额从表埠输入茉莉花，因而当文震亨正在《长物志》中先容茉莉花时，开始念到的便是虎丘花市的宏伟场景：“花时，千艘俱集虎丘。”这些茉莉花的原产地正在明代大局限都是从江西来的，《汝南圃史》中就说彼时的姑苏茉莉花“皆从江右载来，唯赣州者尤佳”，明人王稚登有诗句充塞矫捷地刻画了茉莉自南来的场景：“章江茉莉贡江兰，夹竹桃花不耐寒。三种尽非吴地有，一年一度买来看。”其它又有“赣州船子两端尖，茉莉初来价便添。令郎阔绰不吝钱，买花只拣齐屋檐。”的诗句暗意了这些远道而来的茉莉花并未低贱，自后茉莉花正在江南一带通常种植，价钱天然而然地随之降落了。

　　延及清代，兰花、玳玳花等花草也到场到了输入者的队伍，只是此时包罗茉莉花正在内的花草等原产地仍然慢慢向福筑、广东等地转变，这也是为什么正在清朝重修花神庙时会有广东、福筑等地的花商出席的情由，如《吴郡岁华纪丽》中言及茉莉花是“每当熏风乍拂，花贾从闽中海贩而至”，言及珠兰花则是“生于闽广，叶能断肠”，而兰花早正在明代文震亨就将闽中花草列为第一盆栽，两地的市井共享一个神灵足矣可见两边的联系有何等精密。这些花草经由河流一起向北，多数花船首尾相连于姑苏阊门表的河流上，栖身于此的公民见责不怪，但却给不少文人留下了深远印象，如蒋宝龄正在《吴门竹枝词》就说：“苹末风微六月凉，画船衔尾泊山塘。广南花到江南卖，帘内珠兰茉莉香。”正在徐扬所绘的《苏州荣华图》中，虎丘山塘的河流上就靠岸着几艘运送桃花以及其他花卉的花船，这实乃彼时虎丘花市的一个缩影。

　　这些表来舶来花正在经由姑苏当地花农花商的种植、销售和执行后，也深深地嵌入到了姑苏公民的平日生涯中，正在姑苏盆栽，知名远近的“虎丘三花”，即茉莉花、白兰花和玳玳花，正在春末初夏时就开端挑动着姑苏人的心弦，姑苏人可能于三花的阵阵清香中品味三花茶的醇香。正在三花之中，尤以茉莉花最受青睐，茉莉花的幽香与姑苏陌头的阵阵歌谣仍然沿道融入到了姑苏人的夏季纪念中。（可参见本民多号过往作品：）

　　东风无私又有私，正在拂过大江南北的同时又通过花市的阵势来与特定的人群相遇。花市当然不但唯有姑苏有，姑苏北边的扬州，四川的成都，都曾以花市正在史籍上留痕。但很少有花市像姑苏这般兼具荣华的文明景观和贸易景观，正在数百年的岁月里，虎丘花市及其诸多花草入画入诗，成茶成食，往返于不着边际，穿梭于大街胡衕：“一肩花压红千朵，担人春风转婀娜”。这些担上的东风，最终被送到了人们的手上。沿途留下的那股幽香，至今还能正在虎丘、正在姑苏陌头闻见。

　　1. 沈婧：《史籍岁月姑苏区域花草业探讨》，南京农业大学硕士学位论文，2017年

　　2. 沈骅、王泽：《虎丘“三花”的宿世此生》，《江苏地方志》2020年第3期

　　8. 蔡曾煜：《从重筑虎丘花神庙说起》，《苏州晚报》2021年3月22日

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